آینده انقلاب اسلامی وچالشهای پیش روی آن

نظام جمهوری اسلامی اران با سه دهه سابقه شاهد پیروزی هایی در عرصه های مختلف سیاسی و فرهنگی و علمی بوده است . بنابراین چهارمین دهه پیروزی انقلاب اسلامی باید مملو از تحولات عمیق در عرصه های گوناگون  داخلی منطقه ای و بین المللی باشد . بر این  اساس ضرورت تحلیل آینده انقلاب  و چشم اندازهای پیش روی آن بیش از پیش نمایان شود . از اینرو ایرانیان که انقلاب و ایران اسلامی را دوست دارند انتظار میروند که با دیدی علمی  به مقابله با نقشه های دشمنان اعم از داخل و خارج  مقابله نمایند . در رابطه با این موضو عات مقاله را فراهم اوردیم تا دوستان علاقه مند به مطالعه  دیدی از وقایعی که در اینده برای  انقلاب  اتفاق می افتد شناسایی و به مقابله با ان بپردازند . البته جوانان باید بدانند که نحوه حمله دشمنان ایران شکل جدیدی به خود گرفته است و جوانان ایرانی نیز باید علم و اگاهی داشته باشند .

آینده انقلاب اسلامی

(1)دلایلی وجود دارند که ضرورت تحلیل اینده برای انقلاب اسلامی را برای                               هر ایرانی عاشق وطن واجب میکند که انها را به اختصار اورده ایم .

لزوم تحلیل اینده برای انقلاب الامی دلایلی چند دارد  :

1.1     ایجاد امادگی در مدیران و سیاست گذاران نظام اسلامی و ضرورت هوشمندی آنان برای برنامه ریزی به منظور حفظ نظام اسلامی و حرکت به سمت کمال

1.2     آینده پژوهی به عنوان ضرورتی استراتژیک برای استقرار انقلاب اسلامی و کار آمدی همه جانبه  آن

1.3     آسیب شناسی نقاط آسیب زا و حتی تهدید زا برای حفظ نظام

1.4     تدوین استاتژی خرد و کلان نظام در حوزه های امنیتی  فرهنگی  سیاسی  و بین المللی که باید به طور جدی در دستور کار قرار گیرد

1.5     وضعیت متغییر و پر شتاب منطقه ای و پیشرفت های بین المللی که بی شک بر اوضاع ایران نیز اثر گذار خواهد بود

1.6     فضا سازی جدید فکری و فرهنگی از سوی نظام به منظور شکوفا  شدن سیاست ها و برنامه ها و همچنین به روز شدن نظام مدیریتی و ساختاری جمهوری اسلامی

راه های متفاوتی برای اینده پژوهی وجود دارد که تاکنون پژوهش هایی نیز در این زمینه صورت گرفته است . برای ترسیم آینده ابتدا میباید با ارمان ها و اهداف انقلاب اسلامی آشنا گردیم و سپس به ارزیابی چالش ها و فرصت های پیش رو بپردازیم .

(2) مردمی بودن انقلاب و نقش مردم در ساخت آینده

 انقلای ایران صرفا  انقلابی کارگری  دانشجویی و یا صنفی نبود .  از اینرو یکی از مهمترین عوامل پیروزی انقلای بسیج عموم مردم ایران بود . بر پایه این تحلیل میتوان نتیجه گرفت یک نظام سیایی هر اندازه از مشارکت عمومی بیشتری در اداره امور جامعه برخوردار باشد  به همان اندازه از مشروعیت و حقانیت بیشتری بهرمند میگردد . اکنون نیز اگر تنها عده محدودی بخواهند مکلات موجود را حل کنند نه تنها اوضاع بهبود نمیابد بلکه حتی مکن است وضع بدر شود . بنا براین رفع مشکلات کنونی و آینده انقلاب اسلامی نیز همانند آغاز آن به شدت وابسته به حضور مردم در صحنه است .

(3)               سند چشم انداز بیست ساله

چشم انداز تصویری جاندار و الهام بخش از آینده است .  بر اساس سند چشم انداز بیست ساله که در 17 تیر ماه سال 1383 از سوی مقاممعظم رهبری ابلاغ شد  جمهوری اسلامی اران در افق 1404 شمسی کشوری است توسعه یافته با جایگاه اول اقتصادی علمی و فناوری در سطح منطقه با هویت اسلامی و انقلابی و الهام بخش در جها اسلام و با تعامل سازنده و مثر در روابط بین الملل . تقویت مستمر فرهنگ و روحیه تلاش و جدیت و مبارزه با رگونه آفات فرهنگی از  یک سو و تلاش برای تعیین جایگاه و نقش جدی و سازنده جوانان کشور از سوی دیگر دو موضوعی است که مقام معظم رهبری بر انها تاکید ورزیده اند . بنا براین از انجا که رسیدن به اهداف سند چشم انداز امکان پذیر است می توان آن را مسیری برای حرکت دانست تا رشد کشورمان تسریع گردد. اهمیت چشم انداز در این است که اهداف و نقشه را ترسیم خواهد شد تا اگاهانه تر نسبت به شناسایی فرصت ها و تهدید ها اقدام شود و راه رسیدن به وضعی مطلوب در اینده نیز هموار گردد .

چالش های پیش روی انقلاب اسلامی

رویارویی انقلاب اسلامی با چالش های پیش روی خود نقطه عطف آزمون دیگری است که چشم انداز آینده نگرانه آن را نمایان میسازد به گونه ای که می توان گفت اینده انقلاب معلول نتایج حاصل از مواجهه با چالش های  انقلاب اسالمی است . باید اذعان نود با تاسیس جمهوری اسلامی به مثابه نظام سیاسی مبتنی بر ارمان های الهی مردمی با هدف صیانت از دستاورد های انقلاب با چالش های داخلی و خارجی و در قلمرو های سیاسی اجتماعی فرهنگی اقتصادی و نظامی مواجهه شد  " چالشهایی که ازمون دیگری را برای ملت ایران فراهم نمود . نظام جمهوری اسلامی میباید با اتخاذ سیاستی جامع و با اتکای به مردم  چالش های پیش رو را به فرصت مناسب بد کند و فرصت هایی را برای ایجاد شرایط منطبق بر ماهیت توسعه ای جامعه اسلامی .

 چالش ها بر د نوعن داخلی و بین المللی که  هر کدام یکی از زمینه ها برای تحقیق های مفصل و کارشناسی های زیادی نیاز دارن  که به  اختصار به هر کدام از انها می پردازیم

(1)چالش های داخلی

چالشهای داخلی  چالشهایی هستند که یا منشا داخلی داشته و یا منشا خارجی در درون نظام مشکلاتی را ایجاد می کند . که در زیر به انها می پردازیم

1.1  تهاجم فرهنگی  :  تهاجم فرهنگی هجوم به حیات معنوی و نظام ارزشی جامعه است . حیات هر جامعه به فرهنگ  آن جامعه بستگی دارد و تهاجم فرهنگی ممکن است از دو طریق صورت گیرد  : تبلیغات و دیگری نفوذ و استحاله . اما تهاجم فرهنگی عصر ما بیشتر تهاجم فرهنگی است  که توسط صنایع فرهنگی امروز از کتاب و مطبوعات و سینما گرفته تا ماهواره و کامپیوتر و برنامه های نرم افزاری اجرا میشود .

از اینرو برای مقابله با ان میبایست به تقویت زیر ساخت های فرهنگی جامعه و تلاش برای احیای فرهنگ های بومی و ملی از طرق مختلف ( به ویژه رسانه ها در داخل و ایجاد شبکه های توانمند ماهواره ای ) در جهت تبلیغ و نشان دادن چهره واقعی و اصیل فرهنگ اسلامی – ایرانی میتواند در اینه فرهنگی انقلاب اسلامی اثر گذار باشد .

1.2  اشاعه جدایی دین از سیاست  یا سکولاریسم  :  مطابق با دیدگاه سکولاریسم اقتصاد و سیاست و امور اجتماعی حوزه ای خاص از رفتارهای انسانی و اجتماعی است که هر یک علم خاص خود را دارند . بنابراین در اینگونه نباید به دخالت دین و اصول دینی اندیشید بلکه عالمان هر حوزه باید به طراحی برنامه های خود بر مبنای اصول علمی که فراگرفته اند بپردازند .

از اینرو جمهوری اسلامی ایران که همواره به عنوان کشوری اسلامی سیاست را ملازم دین و اخلاق دانسته  میباید به تقابل با سکولاریسم بپردازد . از انجا که گفتمان انقلاب بر پایه سیادت معنویت و دن سالاری است طبعا در مسیر خود چالش هایی چون سکولاریسم را پیش رو خواهد داشت .

1.3  نا برابری اجتماعی  : با توجه به برخی دلایل شاید بتوان اذعان نمود که موضوع نا برابری اجتماعی ابعاد متنوع ان احتمالا اصلی ترین چالش برای اهداف سیاسی و فرهناگی انقلاب اسلامی در روند های اینده به ویژه در عصر جهانی شدن خواهد بود .

1.4  مشکلات اقتصادی  :  برخی از مشکلات اقتصادی بی شک چالشی در برابر اینده انقلاب اسلامی است که یکی از انها وابستگی اقتاد بهنفت و مشکل اشتغال است . در مورد وابستگی به نفت میتئان گفت بالا رفتن در امد ناخالص کشور سبب افزایش استقلال اقتصادی کشور می گردد در حالی که بحرانهای اقتصادی در کشوری با اقتصاد تک محصولی که همواره اقتصادی وابسته و متزلزل دارد موجب رکود اقتصادی میشود چرا که اقتصاد تک محصولی در تحولات بازار و نوسانات تورمی اقتصاد بین المللی بسیار شکننده است . از ابتدای انقلاب تاکنون تلاش های بسیاری در جهت وابستگی به نفت صورت گرفته ام بی گمان کافی نیست  . توتنمندی در تولیدات کشاورزی و صنعتی و همچنین هماهنگی در صادرات و واردات و به ویژه بالا بردن درامد ملی در توسعه بخش جهانگردی در تحکیم زیر بنای اقتصادی موثر خواهد بود .

1.5  علوم انسانی  : یکی از شاخصه ای اساسی در پیشرفت هر کشوری پژوهش درباره علوم انسانی میباشد .در مورد وضعیت علوم انسانی درکشور نیز باید باید گفت که این علوم نسبت به گذشته وضعیت مطلوب تری دارد که این خود مرهون انقلاب اسلامی ایران وبروز چالش های فکری و عملی ناشی از ان است . د رواقع پیروزی انقلاب فرصت ازوده شدن و عینیت یافتن قوای نهفته را فراهم میاور که بخشی از این ثمرات د رحوزه علوم اسانی مشاهده میشود .علوم انسانی در ایزان مسولیت معرفی و حمایت نظام و انقلاب را در دو بعد اخلی و خارجی ر عهده دارد . همین مسولیتها هویت خاصی را برای این علوم مشخص ساخته و به رشد انکمک بسیار نموده است . و اکنون بخش در خور توجهی از سر فصل های علوم انسانی بر گرفته از نظریات دنیای غرب است که بی شک چالشی جدی برای جهت گیری جمعیت جوان دانشجوی کشور در اینده خواهد بود . در این خصوص تاکید مقام معظم رهبری نیز از همین رو است . از این رو مسولان میباید در اختار و سرفصل های برخی از رشته های علوم انسانی تحول در خوری ایجاد نمایند .

(1)   چالش های بین المللی

2.1 تحریم های بین المللی  : کشوری که به دلیل باور به یک سری ارزش ها بر خلاف خواسته های نظام بین الملل عمل نماید همواره مورد غضب نظام بین الملل بوده است . که از جمله این کشورها کشور عزیزمان ایران اسلامی می باشد  . ایران به این دلیل مورد غضب دیگر کشورها قرار گرفته چون همواره خود را به عنوان قدرت منطقه ای مطرح نموده و از سویی به سبب داشتن توانمندی رشد و توسعه اقتصادی تا حد زیادی از آثار زیان بار تحریم های بین المللی جلوگیری نموده است .

 2.2 مسئله هسته ای : جهان در اینده با بحران انرژی روبه رو خواهد شد و احتمال خارج شد    سوخ های فسیلی امروزی از چرخه مصرف انرژی روبه رو خواهد شد واحتمال خرج شدن سوخت های فسیلی امروزی از چرخه مصرف انرژی و صنعت روز به روز بیشتر می شود . جمهوری اسلامی ایران نیز به عنوان کشوری که برنامه سن چشم انداز 1404 را طراحی نموده ناگزیر باید از نیازهای بی رویه خود به انرژی نفت وگاز بکاهد و از جایگزین های مانند انرژی  صلح امیز هسته ای استفاده کند . به نظر می رسد این مسئله   نیز از چالش های عمده بین نظام جمهوری اسلامی و غرب خواهد بود . از اینرو انتظار اینست که مسئولان نظام جمهوری اسلامی با تصمیم گیری خرد مندانه در جهت منافع ملی ,  مقوله  انرژی هسته ای را  با درایت و هوشمندی مدیریت کنند .

(3)   جهانی شدن یا جهانی سازی   :  تامل در مفهوم جهانی شدن , بیش از هر چیز نقش بازیگران را در فرآیند های پیش رو آشکار میسازد  به گونه ای که سهم بندی در فرآیند جهانی شدن ارتباط مستقیمی با توانایی های خاصی است که میتواند با اتکا به هویت انقلابی  و اسلامی خود در هر یک از عرصه های سیاسی اقتصادی و فرهنگی به فراخور اقتضائات هر دوره به ایفای نقش بپردازد .  امروزه حفظ امنیت با توجه به توسعه قلمرو آن نیازمند انعطاف پذیری و اینده نگری در ارزیابی رفتار های است که خواسته و ناخواسته پیام امنیتی دارد . از این رو باید سعی شود در آشفتگی های ناشی از جهانی شدن , برنامه هایی دقیق و عملیاتی برای برقراری تعاملاتی سازنده با محیط پیرامون تدوین گردد تا با عینیت یافتن انها , توانمندی  نظام جمهوری اسلامی در عرصه ای مختلف سیاسی – امنیتی بیش از پیش تقویت گردد . در این راستا بازنگری چهار چوب های مسلط امری الزامی است چرا که تنها در اینصورت است که شاخص ها و متغییر های جدید برای حفظ هویت انقلابی و اسلامی خود در آینده بدان نیازمند است و جهانی شدن با شرایطی  که پدید اورنده  میتواند فرصتی بی نظیر در این راه دشوار تلقی کرد با این توضیح باید اذعان داشت از چالش های پیش روی انقلاب اسلامی همین پروژه جهانی سازی است . البته برخی بر این باورند که جهانی شدن فرایندی تاریخی است که از قدیم روند خود را اغاز کرده و امری است اجتناب نا پذیر ام در تحلیل عمومی ان می توان

گفت جهانی شدن با مشخصات خود به عنوان پروژه ای هدفمند از سوی غرب  برای یکسان کردن جهان با فرهنگ خود به کار میرود . برخی از ان به عنوان غربی سازی جهان تعبیر میکنند . نوع تعامل با این موضوع بی تردید یکی از چالش های انقلاب اسلامی است که البته زمینه هایی نیز برای تبدیل شدن ان به فرصت وجود دارد . هدف کشور ای غربی در عرصه سیاسی تبلیغ فرهنگ لیبرالی به عنوان فرهنگ غالب به کار بسته اند . در عرصه اقتصاد امروز کشورهای قدرتمند عرصه اقتصاد  جهان در اختیار قرار گرفته و با انحصار در سازمان هایی مانند تجارت جهانی ,  صندوق بین المللی پول و بانک جهانی ,  برای دنیا تصمیم گیری میکنند و بدین رو تنها در راستای جهانی شدن اقتصاد میکوشند .  

(4)جنگ نرم

بی شک یکی از چالش های پیش روی انقلاب اسلامی جنگ نرم از سوی دشمنان است . به همین منظور به اختصار یه بررسی جنگ نرم می پردازیم

مفهوم جنگ نرم : جنگ نرم که در مقابل جنگ سخت قرار دارد  , که از آن تعایف مختلفی به عمل آمده است . یکی از نظریه پردازان در این باره می نویسد : " زمانی که شما کاری می کنید که دیگران هنجارها و باورهای شما را با کمترین هزینه بپذیرند  , در واقع قدرت نرم خود را تقویت ساخته اید . هدف از جنگ نرم براندازی سیاسی یک کشور است . بنا براین جنگ نرم را میتوان هرگونه اقدام نرم  ,  روانی و تبلیغات رسانه ای دانست که جامعه هدف را نشانه می رود و بدون درگیری و استفاده از زور و اجبار , ان را به شکست وا میدارد . جنگ روانی وجنگ سفید ,  جنگ رسانه ای ,  عملیات روانی  ,  براندازی نرم  ,  انقلاب نرم  , انقلاب مخملی  ,  انقلاب رنگی جز اینها از اشکال جنگ نرم است .   تاریخ جنگ نرم به قرار است   , بعد از شروع جنگ سرد ودر اوج ان   , یعنی در دهه 1970 با مشارکت استادان برجسته علوم سیاسی و علوم ارتباط ( متنند جوزف نای  , هارولد لاسول و جان کالینز )اعضای برجسته سازمان جاسوسی آمریکا (cia) و فرماندهان ارشد پنتاگون ,  مرکزی با نام "کمیته خطر جاری" تاسیس شد و در پی آن  "جنگ نرم " طراحی , تدوین و عملیاتی شد . مهمترین هدف این کمیته  ,   بمباران تبلیغاتی علیه بلوک شرق به ویژه شوروی بود .ظاهرا پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی این کمیته به " کمیته صلح جاری "  تغییر نام یافت ,  و همچنان فعال بوده و کانون تهاجمات روانی آن نیز جهان اسلام و به ویژه جمهوری اسلامی ایران و هواداران منطقه ای آن از جمله حزب الله  , حماس و کشورهای دوست ایران است .

در جنگ نرم  از تاکتیک های مختلفی استفاده می شود که شامل :  جنگ روانی (رسانه ای)  , برچسب زدن ,  شایعه  ,  بر چسب زدن  ,کلی گویی ,  شایعه ,  دروغ بزرگ ,  پاره حقیقت گویی  ,  انسانیت زدایی و اهریمن سازی ,  ارائه پیشگویی فاجعه آمیز ,  حذف (سانسور) , جاذبه های جنسی , ایجاد تفرقه و تضاد ,  ترور شخصیت ,  توسل به ترس و ایجاد وحشت , مبالغه ,  مغالطه  مباشند . که به اختصار آن را شرح میدهیم .

جنگ روانه ای رسانه ای را اینگونه تعریف کرده اند : استفاده از رسانه ها برای تضعیف کشور هدف و بهره گیری از توان و ظرفیت آنها ( اعم از مطبوعات ,   خبرگزاری ,  رادیو ,  تلویزیون , اینترنت و اصول تبلیغات )به منظور ایجاد بحران و یا تداوم و تشدید آن و از سویی بهره گیری از تاکتیک های نوین برای دفاع از منافع ملی .

عمدتا به هنگام در گیری های نظامی کاربرد بیشتر می باید  ,  اما بدین مفهوم نیست که در سایر مواقع چنین جنگی  در جریان نیست و یا مورد استفاد قرار نمیگیرد .از این رو تنها جنگی است که میتواند حتی در شرایط صلح به شکل غیر رسمی ادامه یابد . جنگ رسانه ای ظا هرا میان رادیو و تلویزیون ,  مفسران مطبوعاتی ,  خبرنگاران , خبرگزاری ها ,  شبکه های خبری و پایگاه های اینترنتی جریان دارد  ,  اما واقعیت آن است که در پس این جدال ژور نالیستی چیزی به نام "سیاست رسانه ای کشور" نهفته است که مستقیما از بودجه های رسمی مصوب پارلمان یا بودجه های سری سازمان اطلاعاتی  , امنیتی یا جاسوسی تامین می شود .یکی دیگر از حربه های جنگ نرم برچسب زدن می باشد که در این تاکتیک    ,  رسانه ها واژه های مختلفی را به صفات مثبت و منفی بدل می کنند  انها را به گروه ها یا نهادهای مختلف نسبت میدهند . در حقیقت بر چسب زنی یا اسم گذاری  , برای رد کردن باور و اندیشه ای بدون بررسی شواهد مورد استفاده قرار گیرد .

شایعه نیز یکی  از روشهای دشمن در جنگ نرم میباشد . شایعه انتقال شفاهی پیامی است که برای بر انگیخته کردن باور مخاطبان و تاثیزر د رروحیه آنان ایجاد می شود . شایعه در جنگ نرم به با دروغ دو مکمل یکدیگرند این روش قدیمی پر کارعمدتا برای مرعوب کردن و فریب ذهن حریف مورد استفاده قرار می گیرد . در این رو ش ,  پیامی دروغین را بیان می کنند و مدام بر " طبل تکرار " میکوبند تا ذهن مخاطب آ« را جذب کند. گبلز ,  رئیس دستگاه تبلیغاتی نازی ها در زمان هیتلر , براستفاده از این تاکتیک تاکید بسیار داشت . او میگوید: " دروغ هر چه قدر بزرگتر باشد , باور ان برای مردم راحتر است " .

از دیگر حربه های دشمن پاره حقیقت گویی ایت گاه خبر یا سخنی مطرح میشود که از نظر منبع و محتوای پیام  , منحرف خواهد شد . این رویه رایج رسانه هاست که معمولا متناسب با جایگاه و جانح سیاسی که به ان متمایلند , بخشی از این خبر را نقل می کنند . نوع تیترها و محتوای روزنامه ها و رسانه ها د رمواقع سخنرانی مقامات عالی نظام , بیانگر بهره گیری از این روش است .

برای اینکه جوانان که در سنین حساس قرار دارند وابسته به شبکه های ماهوارای قرار گیرند از جاذبه های جنسی و از نمادهای شهوانی استفاده میکنند . د راوضاع کنونی مانکن ها از جمله افراد پر در آمد در غرب اند که در تبلیغات و آگهی های تجاری از انها استفاده می کنند . بهره گیری از گویندگان خبری با ظاهری تحریک امیرز , یکی از مصادیق این تاکتیک است تا ضمن جذب  مخاطب  , سطح اثرپذیری پیام ارتقاء یابد و از هسته مرکزی و ادبیات آن نیز غفلت گردد . استفاده از این ابزار موید نام حسوس بودن آنها در جنگ نرم بین المللی است .

هنگامی که نمی توان  و یا نباید  فردی را ترور فیزیکی کرد , وی را با استفاده از انواع روش ها مانند بزرگ نمایی  , انسانیت زدایی و اهریمن سازی و پاره حقیقت گویی ترور شخصیت می کنند و از این طریق موجب افزایش نفرت عمومی نسبت به او و کاهش محبوبیت وی می شوند . دشمنان انقلاب و نظام اسلامی با استفاده از این روش و بهره  گیری از ابزار طنز , کاریکاتور , شعر , کلیپ های کوتاه و مانند ان – که عموما از طریق اینترنت و تلفن همراه پخش می شود – به ترور شخصیت برخی افراد سیاسی و فرهنگی  موجه می پردازند .

نتیجه گیری

دوستان گرامی امیدوارم که با مطلاب ذکر شده در بالا دیدی از رویدادهای ایران پیدا کرده باشید هر چندکه پژوهش در مورد انها به مراتب به تحقیق های بی شماری نیاز دارد و بدانید که انسان اگاه موفق است . ما جوانان ایران باید به هر نحو شده حتی به قیمت خون خود و عزیزانمان انقلاب را نگه داریم . بی شک که جامعه ما تهی از مشکلات نیست  و دارای مشکلات اقتصادی , واجتماعی مباشد ولی در هر صورت وطن ماست . ما باید با دیدی اگاه نسبت به اتفاقاتی که در اطرامان می افتد هشیار باشم زیرا حمله فرهنگی غرب  در هر لحظه از طریق شبکه های ماهواره ی و همچنین اینترنتی به فرهنگ ما در جریان است . هر خانواده با رسم و و اداب اسلامی ایرانی خود پایدار است و اگر خدشه به ان وارد شود خانواده دیگر استحکام لازم را برای مقابله با تهاجمات فرهنگی ندارد وبا ان را با کمترین مقابله می پردازد . امیدواریم که هر ایرانی بداند چه پیشینه ای داشته چونکه با دانستن فرهنگ اصیل و ایرانی خود که با روح اسلام در امیخته شده ,مهال است که جبهه را به ورود فرهنگ بیگانه وا گذارد

منبع :کتاب انقلاب اسلامی

آیا انقلاب مصر ادامه انقلاب ایران است ؟

حوادث مصر با تاثیرات جهانی خود می رود تا برگی دیگر در تاریخ به یادگار بگذارد. ماهیّت این حوادث به گونه ای است که هر کس به نوعی و از زاویه ای به مصر و حوادث آن می نگرد. این نوشته نگاهی گذرا دارد به وقایع این روزهای مصر از جنبه های اجتماعی و تاریخی.

شباهتها
داستان مردم مصر و مبارک در حالی وارد دوازدهمین روز خود می شود که هر گروهی از منظر خود نامی بر این اتفاقات نهاده است؛ ما ایرانی ها «انقلاب»، اعراب «انتفاضه» و غربی ها آن را «اعتراض» مردم مصر می نامند.
هرچه هست نمی توان منکر این شد که مردم سال ها در خفقان خفته مصر این روزها راهی را می روند که مردم مسلمان ایران (بیش از 30 سال پیش) همان سال هایی که مبارک مصر را اسیر نامبارکی خود می کرد رفته اند و بند اسارت خود را بریده اند. هرچند رسانه های غربی از بیم الگوگیری ملت های منطقه از انقلاب اسلامی کوشیده اند هریک به نوعی و هرکدام به نامی اتفاقات مصر را از وقایع ایران جدا بدانند اما نگاهی گذرا به وقایع این 10 روز گویی خاطرات بهمن 57 را زنده می کند.
به یاد بیاورید این گفته شاه را که پس از اعتراض های مردم مسلمان ایران ـ گویی با کودکانی از میدان بازی بازگشته طرف شده باشد ـ گفت: «من صدای انقلابتان را شنیدم» و انتظارش این بود که مردم با خیال راحت از شنیدن صدای انقلاب و اعتراضشان توسط شاه به منزل بروند و زندگی تحت سایه همایونی! را پیش گیرند؛ و همین چند روز پیش بود که مبارک ابتدا و بعد رییس ارتش او به مردم مصر گفت: «ما صدای اعتراض شما را شنیدیم و می خواهیم اصلاحات را پیگیری کنیم!»
یا دیدن تصاویر مزدوران شترسوار دولت مصر را مقایسه کنید با هجوم چماق به دستان و اوباش اجیر شده محمدرضا به مردم انقلابی.
شاخه های گل بر روی تفنگ های ارتش سلطنتی را در زمستان 57 به خاطر دارید؟ مردم پیش می رفتند و با این کار خود یادآوری می کردند: «برادر ارتشی چرا برادر کشی؟» و همین باعث شد که ارتش روزهای منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی از صف رژیم ـ هرچند نه کامل ـ کنار کشید و مردم را به رگبار کینه نبست. این روزها از این صحنه های بوس و کنار مردم مصر با ارتشیان کشورشان کم دیده نمی شود.
دولت آشتی ملی و ژستهای اردشیر زاهدی و دست آخر بختیار را فراموش نکرده ایم که آخرین امید غرب برای فریب مردم و خاموش کردن آتش انقلاب بود؛ ابتدا یک نظامی ـ ازهاری ـ به روی کار آمد او برای نشان دادن عزم رژیم برای اصلاحات حتی دولتمردانی از حکومت را به بند کشید اما بی هیچ دست آوردی جای خود را به آخرین نخست وزیر شاهنشاهی سپرد. جالب است بدانید که این روزها در مصر یک عنصر امنیتی به نام عمر سلیمان به عنوان معاون رییس جمهور منصوب و دست به کار آرام کردن مردم شده و جالبتر آنکه او نیز در اولین گام برخی از مسئولین حکومت نظیر وزیر کشور را ممنوع الخروج کرده است!

این اظهار نظر حضرت امام خمینی(س) پس از روی کارآمدن دولت ازهاری در آبان 57 را بخوانید:

 «با اين حكومت نظامي، مردم همان رفتار را مي‌كنند كه با حكومت هاي نظامي ديگر كردند؛ و اين دست و پا كردنها در ايران، ديگر هيچ رنگي ندارد و فايده‌اي براي شاه ندارد. شاه بايد برود و چاره‌اي جز اين نيست.»

 و اظهار نظر یکی از کارشناسان سیاسی مصر امروز در مورد جابجایی دولتمردان مصری:

«ملت مصر جنايت‌هاي اين رژيم را به چشم خود ديده ‌است و اكنون به اين نتيجه رسيده‌ كه تنها راه نجاتش سرنگوني رژيم حسني مبارك است. بنابراين تهديدات عمر سليمان هيچ يك از مردم مصر را نخواهد ترساند.»

و دست آخر شباهت تشکیل کمیته های مختلف و مردمی در بهمن 57 و تشکیل کمیته انقلاب در مصر را ندیده نمی توان گرفت.
بنابراین با هر عقیده و دیدگاهی به وقایع امروز مصر نگاه کنیم بی شک رنگ و بویی از انقلاب اسلامی ایران می بینیم آن هم در این روزهای مبارک دهه فجر؛ همانگونه که رهبر معظم انقلاب اسلامی در خطبه های نماز جمعه 15 بهمن خطاب به ملت شریف ایران اشاره کردند:
«امروز در كشور مصر دارد انعكاس صداى شما شنيده مي شود. آن رئيس جمهور آمريكا كه در دوره‌ى انقلاب ما رئيس جمهور بود، همين چند روز پيش مصاحبه كرده، گفته اين صداهایى كه در مصر شنيده مي شود، براى من آشناست! يعنى آنچه امروز در قاهره شنيده مي شود، در تهرانِ آن روزهاى رياست جمهورى او شنيده مي شد. اينها را دنيا دارد قضاوت مي كند.»

درسی که غرب گرفت
با اینهمه چرا غرب می کوشد نشان دهد اتفاقات مصر از انقلاب اسلامی ایران بویی نبرده است؟ به گمانم این همه ریشه در یک امر دارد: درسی که غرب از انقلاب اسلامی ایران گرفت.این روزها غربیها تلاش می کنند اولا با بی تاثیر نشان دادن انقلاب اسلامی در ماهیّت و شیوه حرکت مردم مصر از الهامات آتی این کشور موثر جهان عرب از ایران اسلامی بکاهند؛ دوم و پس از آن با فدا کردن مبارک، مصر را دوباره در اختیار  داشته باشند برای اینان مبارک یک بازیگر بود که باید جای خود را به دیگری بسپارد؛ غرب فهمیده است اگر با درک دیرهنگام وقایع مصر همان راه بیحاصل سال57 در ایران را برود چه بسا کسی از مردم بر سر کار بیاید که این بار ایرانی دیگر و آن هم بیخ گوش فلسطین علم کند. پس این مبارک نشد مبارکی دیگر. این رییس جمهور! نشد رییس جمهوری دیگر. هرچه باشد کم نیستند کسانی که به رویای داشتن دنیایی برای خود حاضرند ملت و کشورشان را به باد نیستی بسپارند.
این روی حرکت غربی ها برای مردم مصر باید عبرت انگیز باشد: عبرت از انقلاب اسلامی ایران.

عبرتها
ایران و مصر دو تمدن کهن پیشه عالم اند؛ پس می توانند گاهی از سر تجربه درسی برای آموختن یکدیگر رو کنند.
اول: انقلاب اسلامی ایران چه در نوع حرکت و چه در ماهیت حرکت به بیراهه نرفت و غرب اگرچه تلاش بسیار کرد اما نتوانست انقلاب مردمی و اسلامی ایران را همچون خیزش مردم تونس تصاحب کند؛ این امر فقط ناشی از یک موضوع بود و آن هم وحدت کلمه در سایه رهبری واحد و الهی و خردمندانه. این اولین درسی است که مردم مصر فارغ از انگیزه انقلاب خود باید از ایرانیان بیاموزند و زیر سایه رهبری واحد برخاسته از دل مردم و ناخودفروخته به غرب گرد هم آیند.
دوم: استقامت و پایداری و نهراسیدن از دولتی است که آواز شکست هیمنه و استخوان هایش بر خاسته است؛ حکومت نظامی را ندیده گرفتن و خود را در میدان مبازره نگه داشتن و فریب وعده ها و امروز و فرداکردن های آن را نخوردن.
رهنمودهای حضرت امام خمینی(س) به مردم مصر را ببینید که گویی نه سالها پیش که همین امروز فرموده اند:
«ملت مصر باید این مطلب را بداند که اگر قیام کند بر خلاف این توطئه ها ـ همان طوری که ایران قیام کرد ـ آنجا هم پیروز خواهد شد. ملت مصر از حکومت نظامی نترسد و به او اعتنا نکند و همان طور که ایران حکومت نظامی را شکست و به خیابان ها ریخت، آن ها هم بشکنند و به خیابان ها بریزند و این تفاله های آمریکا را بیرون بریزند.
ملت مصر ننشینند تا این قدرت از بین رفته دوباره دست و پای خودش را جمع کند و نفوذ خودش را بر ملت تحمیل کند. امروز روزی است که ملت مصر باید قیام کند. امروز روز ضعف دولت است و قدرت ملت. این تکلیفی است برای ملت مصر، برای علمایی که وابسته به حکومت نیستند. این تکلیفی است برای علما. علمای مصر به پا خیزند و برای خاطر خدا از اسلام دفاع کنند.
امروز شما پیروزید. ملت مصر امروز قدرت دستش است. ارتش معلوم نیست با دولت باشد مگر آن هایی که جیره خوار آمریکا هستند. ارتش مصر توجه کند به اینکه اگر بخواهد پشتیبانی کند از این حکومتی که اعلام کرده است که من تابع آمریکا و اسرائیل هستم و من هر کس دم از اسلام بزند او را خفه می کنم [ننگ است و] این ننگ را ارتش مصر به خودش راه ندهد و مهلت ندهد تا بعد از این باز اسرائیل بیاید و به شما حکومت کند و اسرائیل و آمریکا مقدرات شما را در دست گیرند.»
سوم: اگرچه هر کسی می تواند و باید برای نجات ملت خود از یوغ استعمار تلاش کند و نیز خود را شایسته رهبری و ریاست حکومت آتی بداند اما آنان که تا دیروز در کنار همان اربابان غربی و بیرون از کشور خود منصب و ریاست داشته اند و حال برای رهبری و ریاست اعلام آمادگی می کنند و چون بازرگانان به عرصه انقلاب و خیزش مردمی به مثابه تجارت می نگرند نخواهند توانست مردم بزرگ مصر را به سرمنزل مقصود برسانند.
کوتاه کلام آنکه داستان البرادعی و عمرموسی را مقایسه کنید با ملی ـ مذهبی ها که اندکی پیش از انقلاب پیدایشان شد و اگر نبود هوشیاری امام فرزانه ملت، معلوم نبود انقلاب اسلامی پس از پیدایش به دامان کدام قدرت غربی می خزید؟ ملت مصر باید درک درستی از کسانی داشته باشد که قرار است بعد از این سرنوشت خود را به ایشان بسپارد تا بر سر انقلابشان نرود آنچه بر انقلابهایی چون مشروطه ایران رفت.

آینده نشان می دهد که مردم مصر آیا از تجربه گران بهای انقلاب اسلامی ایران درس گرفته اند؟

منبع

http://www.tabnak.ir/fa/news/

اینده انقلاب اسلامی با مروری بر اندیشه های شهید مطهری

استاد شهید مرتضی مطهری یکی دیگر از آفات نهضت اسلامی را افراط و تفریط در نهضت ها می داند و منش اعتدال را برای مردم و رهبران نهضت ها توصیه می نماید

چکیده:من به عنوان یک فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبرای عظیم الشأن نهضت اسلامی که برای همه شان احترام فراوان قائلم، هشدار می دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می کنم که نفوذ و نشر اندیشه های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارک اسلامی اعم از آنکه از روی سوء نیت و یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است که کیان اسلام را تهدید می کند.

مقدمه
استاد شهید مرتضی مطهری (ره) به عنوان یکی از شخصیت های تأثیرگذار در تئوری پردازی مبانی انقلاب اسلامی توانست در طول عمر پربرکت خود به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی و آن هم در مدت کوتاه عمر خود در دوران پس از انقلاب ضمن تشریح مبانی عقلی و نقلی حکومت اسلامی و ولایت فقیه در قالب سخنرانی، مناظره و یادداشت نقش بزرگی را در شکل گیری مبانی تئوریک انقلاب اسلامی ایفا نماید.
بررسی ماهیت و مفهوم انقلاب اسلامی و به خصوص «جمهوری اسلامی» و پاسخ به شبهات مربوط به آنها و نیز سخن گفتن از آینده انقلاب اسلامی ایران و آسیب شناسی آن از جمله مباحثی است که استاد با دوراندیشی خاص خود به درستی به آنها پرداخته بودند.
این مقاله به بازخوانی نظرات استاد مطهری پیرامون ماهیت انقلاب اسلامی، راهکارهای حفظ و تداوم آن و آسیب شناسی این نهضت اسلامی می پردازد.
...........................................................................................................
استاد شهید مرتضی مطهری (ره) انقلاب را از مقوله عصیان و طغیان علیه وضع موجود می دانند، تا اوضاع دگرگون شده و وضع مطلوب حاصل شود. لذا ریشه انقلاب را به طور کلی در دو چیزی می دانند: یکی نارضایتی و خشم از وضع موجود و دیگر آرمان یک وضع مطلوب. (1)
استاد مطهری در بیان تفاوت انقلاب در جامعه با اصلاح، انقلاب را دگرگون کننده بنیادهای جامعه می داند ولی اصلاح را تغییر بهبود در وضع جامعه قلمداد می کند بدون آنکه در بنیان های آن تغییری صورت پذیرد. از طرفی استاد یکی از ویژگی های بسیار شاخص انقلاب را ویژگی مردمی بودن آن می داند که آن را از کودتا متمایز می سازد.

ماهیت انقلاب اسلامی ایران
شهید آیت الله مطهری در مقام تطبیق دیدگاه های مطرح در مورد ماهیت انقلاب ها، در جهان با انقلاب اسلامی ایران قائل به وجود دو دسته کلی از دیدگاه ها هستند. در یک تقسیم بندی کلی می توان گفت که عده ای انقلاب اسلامی ایران را دارای ماهیتی تک ساحتی می دانند و عده ای دیگر آن را ناشی از دخالت عوامل متعدد و گوناگون می دانند.
انواع تفاسیر مارکسیستی از انقلاب اسلامی که گاه با تفاسیر دینی نیز همراه است از نوع دسته اول می باشند. به عنوان مثال مارکسیست ها به حکم آیه «و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلم ائمه و نجعلم الوارثین» (2) فلسفه تحولات تاریخ اسلام را بر اساس ایجاد نظام دو قطبی از فقیر و غنی در جامعه تفسیر می نماید که انقلاب اسلامی را یکی از مصادیق آن می دانند. انواع تفاسیر آزادی خواهانه و یا معنوی صرف از انقلاب اسلامی از دیگر مصادیق تفسیر تک ساحتی از انقلاب اسلامی هستند که به نقش عوامل دیگر معتقد نیستند.(3)
دسته دوم آنهایی هستند که انقلاب اسلامی ایران را نهضتی تک عاملی نمی دانند آنها معتقدند که انقلاب اسلامی ایران نهضتی شاخص و متمایز از سایر انقلاب هاست زیرا در سایر انقلاب ها ما این ویژگی را سراغ نداریم که مجموعه چند عامل با هم در آنها مشارکت داشته باشند و توانسته باشند دوش به دوش یکدیگر حرکت نمایند.
استاد شهید مرتضی مطهری در این زمینه می فرمایند:
«در دنیا ما انقلابی نداریم که این سه عامل در آن دوش به دوش یکدیگر حرکت کرده باشند. ما نهضت های سیاسی داریم ولی طبقاتی نبوده، طبقاتی داریم سیاسی نبوده یا اگر هر دوی اینها بوده مذهبی و معنوی نبوده. به هر حال در این که این انقلاب برخی خصلت های مخصوص به خود دارد شکی و بحثی نیست» (4)
استاد مطهری انقلاب اسلامی ایران را به دلیل ماهیت اسلامی داشتن آن مشابه انقلاب صدر اسلام می داند.انقلابی که پیامبر اعظم (ص) با آغاز بعثت خود آن را رهبری نمودند، انقلابی که در مدتی کوتاه توانست آرمان های خود را به سراسر عرضه نماید. استاد می فرمایند که انقلاب صدر اسلام نیز از آنگونه انقلاب ها بود که در آن ابعاد مختلفی مطرح است. انقلاب صدر اسلام که یک انقلاب معنوی و سیاسی بود، در عین حال مادی و اقتصادی نیز بود و نیز انقلابی آزادی خواهانه و عدالت خواهانه.
البته استاد می فرمایند که در انقلاب صدر اسلام ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بیرون از ماهیت اسلامی آن نیست و عدالت ، آزادی و معنویت در کنار هم در این انقلاب و آن هم تحت تأثیر تعالیم اسلام در این انقلاب دخیل بود. لذا استاد راز موفقیت نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی (س) را در این می داند که در انقلاب همه عوامل سیاسی، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی رنگ اسلامی به خود گرفت و لذا توانست هم سو با هم نهضت را به پیروزی برسانند.
با مطرح شدن بحث شباهت انقلاب اسلامی ایران و الگو پذیری آن از انقلاب صدر اسلام که توسط رسول اکرم (ص) صورت گرفت، استاد مطهری (ره) با استفاده از حوادث تاریخی آن زمان به بحث آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران می پردازند.
در این زمینه استاد با مطرح کردن این مسأله که انقلاب ایجاد کردن از انقلاب نگه داشتن آسان تر است می گویند که زمانی که کشور در حال کوبیدن دشمن بیرونی است، دارای قوت و قدرت و نشاط است واز نظر داخلی نیز همه به صورت متحد هستند تا با دشمن مشترک مقابله کنند اما با آشکار شدن علائم پیروزی و استقرار آن، وحدت و یکپارچگی اولیه و انگیزه های انقلابی به تدریخ کم رنگ می شود. استاد با مقایسه وضعیت ایران در آغاز پیروزی انقلاب اسلایم ایران با اوضاع ایام آخر عمر پیامبر اعظم (ص) که حالت تثبیت شدن اسلام را بود می گویند که در آن زمان آیه نازل شد که : «الیوم یئس الذین کفروا عن دینکم فلا تخشوهم واخشون» (5) که می فرماید حالا که بر دشمن بیرونی پیروز شده اید، دیگر از او ترس نداشته باشید ولی ترس داشته باشید آن هم ترس از خدا برای آنکه آن آرمان های اولیه خود را فراموش کنید و در نتیجه آن نهضت رو به گمراهی برود.
می دانیم که با رحلت پیامبر اکرم اسلام (ص) مسلمانان به دلیل عمل نکردن به فرمایشات و وصایای قرآن و پیامبر (ص) به جز اندکی که راه صحیح را یافتند، از اسلام راستین فاصله گرفتند و لذا حاکمانی غیرعادل بر آنان مسلط شدند تا اینکه این جریان در اواخر حکومت عثمانی خلیفه سوم منجر به انقلاب و قیام مردم علیه او و کشته شدنش منجر شد، که این بروز این روند پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) را می توان در عدم توجه به آیه شریفه فوق دانست لذا استاد مطهری در بحث آسیب شناسی انقلاب اسلامی در ایران پافشاری بر آرمان ها و حفظ روحیه انقلابی و توجه به دستورات رهبر انقلاب را عامل حفظ و تداوم راه انقلاب می دانند.

عوامل تداوم انقلاب اسلامی
با نگاهی به مباحث آسیب شناسانه در آثار استاد مطهری می بینیم که چندین عامل را در تداوم راه انقلاب اسلامی مهم می دانستند که بدین ترتیب از نظرتان می گذرد.
1 تداوم عدالت خواهی: استاد معتقدند که از آنجایی که عدالت از اصول مهم در اسلام می باشد و انقلاب اسلامی ماهیتا عدالت خواهانه بوده لذا در راه تداوم راه انقلاب اسلامی باید توده مردم مستضعف جامعه طعم عدالت حقیقی اسلامی را بچشند و الا اگر عدالت فراموش شود، انقلاب شکست می خورد.
2 حفظ استقلال مکتبی: استاد شهید مطهری (ره) یکی دیگر از عوامل تداوم انقلاب اسلامی را حفظ اسلام راستین و عرضه آ» به سراسر دنیا می داند. پیراستن ایدئولوژی اسلامی از پیرایه ها و گرایش های التقاطی می تواند ضمن آشنایی دنیا با این ایدئولوژی موجب گرایش آنها به اسلام می شود.
3 توجه به آزادی های به شکل معقول: یکی از انتقادات مهمی که انقلابیون مسلمان در ایران به حکومت طاغوت پهلوی وارد وارد می کردند محدود کردن آزادی های فردی بود که خون هر انسان آزادی خواهی را به جوش می آورد، لذا استاد می گویند که جمهوری اسلامی نباید به هیچ وجه آزادی های معقول را که در چارچوب اصول اسلامی می باشد محدود نماید.
4 حفظ جایگاه و استقلال روحانیت: استاد مطهری دلیل این مسأله را که روحانیت شیعه توانسته انقلاب ها را رهبری نماید، مسأله استقلال روحانیت از دستگاه های دولتی و غیردولتی می باشد. متفکر شهید آیت الله مطهری (ره) معتقدند که با پیروزی انقلاب اسلامی روحانیت شیعه باید رد همان جایگاه خود باقی بماند و دولت را ارشاد و مراقبت نماید. دایره امر به معروف و نهی از منکر زیر نظر روحانیت از دیگر نهادهایی است که استاد در زمان خود به دنبال شکل گیری آن بود تا این نهاد مستقل از دستگاه حکومت بتواند زمام امر به معروف و نهی از منکر و در حقیقت ارشاد و هدایت مردم را به عهده بگیرد.
آفات انقلاب کدامند؟
تعبیر استاد مطهری از آفات انقلاب در کتاب نهضت های اسلامی صد ساله اخیر تحت عنوان آفات نهضت بیان شده است. استاد در این کتاب می گوید: «نهضت ها مانند هم پدیده های دیگر ممکن است دچار آفت زدگی شود، وظیفه رهبری نهضت است که پیشگیری کند و اگر احیانا آفت نفوذ کرد با وسایلی که در اختیار دارد یا باید در اختیار بگیرد آفت زدایی نماید» (6)
شهید مطهری چند نمونه از آفت هایی را که ممکن است یک نهضت انقلابی به آنها دچار شود را ذکر می نماید.
1-ناتمام ماندن نهضت
استاد مطهری یکی از آفات مهم نهضت ها را عدم تحقق اهداف و آرمان های نهایی آنها ذکر می کند و این مشکل را ناشی از نقص در رهبری می داند. او می گوید که در صد سال اخیر نهضت هایی را که روحانیت آنها را رهبری کرده دارای یک نقیصه بوده اند و آن این است که تا مرحله پیروزی پیش رفته اند ولی پس از آن راه خود را ادامه نداده اند. لذا استاد نگران وقوع چنین مشکلی برای نهضت اسلامی مردم ایران است.
2-نفوذ اندیشه های بیگانه
هنگامی که یک نهضت اوج می گیرد و دشمن مشاهده می نماید که توان مقابله و مهار آن را ندارد سعی می کند تا روح مکتب را تغییر دهد و جهت آن را در مورد انقلاب اسلامی ایران که در کنار خود جریان ها و مکاتب گوناگون مارکسیستی و ماتریالیستی را که بعضا با مارک اسلامی هم عرضه می شوند مشاهده می نماید را بسیار زیاد می داند و نسبت به آن هشدار می دهد. او در کتاب نهضت های اسلامی در صد سال اخیر می گوید: «من به عنوان یک فرد مسئول به مسئولیت الهی، به رهبرای عظیم الشأن نهضت اسلامی که برای همه شان احترام فراوان قائلم، هشدار می دهم و بین خود و خدای متعال اتمام حجت می کنم که نفوذ و نشر اندیشه های بیگانه به نام اندیشه اسلامی و با مارک اسلامی اعم از آنکه از روی سوء نیت و یا عدم سوء نیت صورت گیرد، خطری است که کیان اسلام را تهدید می کند».(7)
3-رخنه فرصت طلبان
افراد فرصت طلب و دشمنان دوست نما در هنگامه اوج گیری نهضت ها معمولا با همرنگ کردن خود با توده مردم در صدد دستیابی به اهداف خود هستند که همانا انحراف نهضت از مسیر اصلی خود است. استاد مطهری با بهره گیری از تجربه مشروطیت ، غفلت رهبران نهضت و پیروان آنان را عامل رخنه فرصت طلبان میداند و به رهبران انقلاب توصیه می کند که در تمام مراحل انقلاب هشیارانه به راه خود ادامه دهند.
4- ابهام طرح های آینده:
از دیگر آفاتی که ممکن است نهضت ها با ابتلا به آنها از ادامه راه خود باز بمانند از نظر استاد، آن است که بعد از پیروزی نهضت، هیچ گونه طرح مشخص و مدونی برای اداره جامعه و رفع مشکلات نداشته باشند استاد مطهری (ره) معتقد است که روحانیت و رهبران انقلاب اسلامی باید با بهره گیری از فرهنگ غنی اسلام طرح های آینده نهضت را مشخص نمایند.
5-تجددگرایی افراطی
استاد شهید مرتضی مطهری یکی دیگر از آفات نهضت اسلامی را افراط و تفریط در نهضت ها می داند و منش اعتدال را برای مردم و رهبران نهضت ها توصیه می نماید. نگرانی استاد آن است که سلیقه ها و مدهای زمانه بر معیارهای صحیح تصمیم گیری و زندگی مردم غلبه کند در واقع استاد تجددگرایی افراطی را آراستن اسلام به آنچه از اسلام نیست و پیراستن آن از آنچه اسلام حقیقی است می داند و لذا رنگ زمانه را پذیرفتن را آفتی برای نهضت اسلامی می داند.(8)

پی نوشت ها:

1 مرتضی مطهری ، آینده انقلاب اسلامی ایران ، ص 59
2 قصص /5.
3 همان ، صص 6766
4 همان ، ص 67
5 مائده / 3.
6 مرتضی مطهری ، نهضت های اسلامی در صد ساله اخیر ، ص 87
7 همان ، ص 89
8 همان ، صص 9291

منبع خبر: www.irdc.ir